John Duns Scotus「存在の一義性: ヨーロッパ中世の形而上學」1308
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「神が存在する」と言ふ時の「存在」と「被造物が存在する」と言ふ時の「存在」は同じ語である
異なる語を類比 (analogy) してゐるのではない
信仰者の知性は神を推論できる。その樣に創造されてゐる
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信仰者であっても知性は神を知り得ず、神からの光 (光明佛) のみが在る。恩寵のみ 正敎會の否定神學は人間神化の道が有るのでこれとも異なる
他力本願
何 (quid) / どのやうな (quale)
知性に依る直觀認識
何性 (quiditas)
馬性は馬性以外の何ものでもない.というのも，馬性それ自體では，多でも一でも，可感的なものの內にあるのでも精神の內にあるのでもなく，可能的にあるのでも現實的にあるのでもない.今擧げたものが馬性の本質の內に含まれているのではなく，馬性は馬性である限り，馬性に他ならない.ところで，一性は，馬性に附加される場合，馬性がその性質のために一なるものとなる所以の性質である.同樣に，馬性は，この一性という性質以外に，偶有的に附加される他の多くの性質を有してゐる.故に，馬性は，その定義において，多くのものに適合する限りでは，共通なものであるが，指定された性質・偶有性とともに受け取られる場合には，個物である.故に，馬性はそれ自體では，馬性以外の何ものでもない
アヴィケンナ『第一哲學』
白馬非馬
究極的差異 (differentia ultima)
類 / 種差
存在の固有な屬性 (passionibus propriis entis) : 一 / 眞 / 善
形相的區別 (distinctio formalis)